Dans l’indifférence générale, l’un des plus beaux fleurons du parc hôtelier martiniquais vient de s’en aller : il s’agit de l’hôtel Leyritz, dans la commune de Basse-Pointe, la seule structure d’hébergement de rang international de la région Nord-Atlantique de la Martinique. A cours d’une séance de vente aux enchères sr les lieux mêmes ont été vendus, parfois bradés, un mobilier qui, pour certaines pièces, datait du 18è siècle. Dans la salle, peu de Martiniquais parmi les acquéreurs, peu de non-Békés en tout cas. Seulement, tout au fond, une partie des 200 employés tétanisés, regardant avec effarement partir à jamais des objets, des meubles ou des tableaux dont ils avaient pris soin depuis près dune trentaine d’année. Sans salaire depuis janvier, stoïques mais amers, certains murmuraient : « Et dire que nous n’avons pas fait une seule grève pendant 30 ans ! »

La flamme de la Honte !

 « La théorie de l’égalité des droits pour toutes les races humaines conduit à une ligne politique contraire à tout progrès colonial. Sans naturellement s’abaisser à l’esclavage, ou même à une forme adoucie de servage, la race supérieure a parfaitement raison de refuser à la race inférieure certains privilèges de la vie civilisée ».

Baron Pierre de Coubertin - Fondateur de l'Olympisme moderne.

Théâtre de verdure

Théâtre de verdure

par  Raphaël Confiant.

Les élections terminées, il est temps de pointer du doigt un mal récurrent qui frappe la Martinique, depuis que le droit de vote a été accordé aux gens de couleur au 19è siècle, à savoir le fait qu’on ne puisse pas être élu dans une commune si l’on n’y est pas né.

Au Lamentin, par exemple, il faut, comme disent les natifs de l’endroit, « avoir bu l’eau du Longvilliers ».

Il s’agit d’une petite rivière, petite cousine de la Lézarde immortalisée par Edouard Glissant, jadis jolie, dans laquelle on pouvait s’abreuver et se baigner sans risque et qui aujourd’hui, n’est plus qu’un infâme cloaque.

Chose qui a permis au candidat du MIM (Mouvement Indépendantiste Martiniquais) aux municipales du Lamentin, Daniel Marie-Sainte, non-natif de l’endroit, d’ironiser en disant que de nos jours, il ne fallait surtout pas boire l’eau du Longvilliers. Chaque commune a ainsi son lieu symbolique, son haut-fait, qui authentifie ses habitants comme « authentiques ».

La deuxième partie traitera les résultats d’une enquête menée auprès des jeunes seychellois sur leur propre représentation du Créole en tant que langue et celle de l’Anglais et du français.

En guise de conclusion, nous essaierons de dégager les pistes pour une meilleure intégration du Créole dans la société seychelloise.

     La présence indienne dans les littératures de Guadeloupe et de Martinique a longtemps été ténue. Cette trace limitée s’explique par la perception jadis de l’Indien comme élément tiers, tard venu jouant un rôle controversé dans le jeu colonial. Cette perception négative, marquée au coin de l’illégitimité, allait de pair avec une non-perception de l’Indien, une invisibilité favorisée par la position minoritaire et dominée du concerné, le contraignant à la discrétion, à la revendication minimale. Le mouvement de la Négritude, école littéraire de référence en Martinique et en Guadeloupe à compter des années 1940, prolongea cette oblitération en réduisant le débat aux dualités Blancs/Noirs, Europe/Afrique.

 "En effet, en tant que Brésilien, je m'élèverais tout simplement contre l'internationalisation de l'Amazonie. Quelle que soit l'insuffisance de l'attention de nos gouvernements pour ce patrimoine, il est nôtre. En tant qu'humaniste, conscient du risque de dégradation du milieu ambiant dont souffre l'Amazonie, je peux imaginer que l'Amazonie soit internationalisée, comme du reste tout ce qui a de l'importance pour toute l'humanité. Si, au nom d'une éthique humaniste, nous devions internationaliser l'Amazonie, alors nous devrions internationaliser les réserves de pétrole du monde entier.